демоны, нечистые духи, нечистая сила - противники Бога и Божия дела в мире, «враги невидимые» Церкви и всего человеческого рода, слуги, воины и соглядатаи сатаны. По учению Церкви, Б. - страшная реальность; верующий человек имеет право находить наивными фольклорные представления и народные суеверия, исторически примешивавшиеся к опытному знанию и догматическому суждению о Б., но не единодушное свидетельство Св. Писания и Св. Предания об этой реальности. Б. злы безусловно и неизбывно, так что все исходящее от них - дурно, и всякое добровольное общение с ними, хотя бы из любопытства,- тягчайшая измена Богу- (Св. Ириней Лионский учил, что ожесточение Б. завершилось в связи с Боговоплощением, произведшим великую поляризацию сил добра и зла.) Верность Богу требует готовности к неустанной и мужественной духовной войне против Б., и под знаком этой войны стоит земная жизнь христианина и Церкви «воинствующей». Ап. Павел увещевает: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против... духов злобы поднебесных» (Еф. 6:11-12). Однако живущее и действующее в Б. зло - не изначальное свойство их природы, но следствие греховного выбора их свободной воли, извратившего их природу, которая сама по себе хороша, как одно из созданий Божиих. Когда-то Б. были Божиими Ангелами, но «не сохранили своего достоинства» (Иуд. 6), отпали от своего Творца и Господа в акте измены и стали «ангелами сатаны» (Откр. 12:9 и др.), «ангелами бездны» (там же, 9:11). В церковно-славянском и русском народном обиходе иногда было принято в отличие от добрых Ангелов называть Б. «аггелами», что соответствует написанию, но не произношению греческого слова dyyEkoc, - «ангел». От своего ангельского прошлого Б. удержали, хотя и в умаленной мере, прерогативы знания и могущества, присущие вообще духам и поставленные у Б. на службу злу. Помимо несвязанности условиями пространства и власти над стихиями, они имеют возможность тонкого проникновения в ход человеческих мыслей и вкладывания в ум и сердце человека нужных им внушений. Правда, возможности эти имеют предел: чем решительнее человек избирает верность воле Божией и отказывается извлекать тайное удовольствие из того, что предлагают его воображению Б. (на языке аскетики - «принимать помысел»), тем менее проницаемой для соглядатайства и вмешательства Б. становится его душевная жизнь. По учению Церкви, Б. не обладают полнотой знания о глубинах человеческих душ (которые до конца открыты только своему Творцу); тайное решение очень твердой, чистой и нераздвоенной воли имеет возможность скрыться от надзора Б., как от них был совершенно скрыт стратегический план «домостроительства» земной жизни и крестной смерти Христа Спасителя. Напротив, при беспечном отношении человека к своим «помыслам» соглядатайству Б. открывается все больший простор, линия обороны против них прорывается и возможности исходящего от них внушения возрастают. Ап. Петр напоминал: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8). Отсюда необходимость «мысленной брани», тактика которой досконально разрабатывается авторитетами православной аскетики. Опасность в том, что «духи падшие,- по замечанию еп. Игнатия (Брянчанинова), - чтобы удобнее содержать нас в плену, стараются соделать и себя и свои цепи для нас незаметными»; однако бдительное внимание к своей внутренней жизни и приобретаемая таким вниманием духовная опытность дают не только святым прозорливцам, но и каждому из нас возможность обнаруживать действия Б. и противодействовать им. В этом долг христианина, от которого он не смеет уклониться.

Активность Б. как искусителей направлена на всех людей, и ее основные пути всегда одни и те же: до совершения греха они стремятся уменьшить его значение, чтобы внушить беспечность, а после совершения греха - напротив, преувеличить его тяжесть, чтобы внушить отчаяние и склонить грешника махнуть на себя рукой; слабого они запугивают, а сильного или кажущегося себе сильным усыпляют иллюзиями безопасности; поощряют всякого рода самообманы, водят душу по замкнутому кругу самодовольства, уныния и злопамятности и прежде всего действуют против любви. Один из самых общих приемов - навязывание выбора между двумя погибельными путями, когда одно зло предлагается как ложная альтернатива другому злу (напр., помраченному сознанию предлагается выбирать между тепловатым безволием и холодным самоутверждением безлюбой воли, между потаканием чувственности и брезгливым гнушением человеческой природой, между фарисейским законничеством и пренебрежением к самому духу уставов Церкви и т. п. - так, чтобы справедливо отвергнувшему один род зла представлялось, будто он тем самым поставил себя в логическую необходимость выбрать противоположный род зла). Так воздействуют Б. на рассудок и волю. Опыт «мысленной брани» дает возможность на практике изучить их псевдологику, не выдерживающую встречи не только с духовным ведением, но даже с обычной здоровой логикой, однако гипнотически завораживающую тех, кто дал собственному своеволию и страстям власть над дисциплиной своей мысли. Проворство, с которым Б. в подходящий момент сообщают подходящие доводы ищущему таких доводов себялюбию, имеет в себе нечто неестественное и мертвое, оно связано с опьяняющей утратой чувства реальности и распознается по самой своей чрезмерности.

За расковыванием злых страстей, за сковыванием силой этих страстей разума и воли может следовать самый опасный прием Б.-апелляция к жажде сверхъестественного, попытка подделать духовные ценности и духовный опыт. По слову ап. Павла, «сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:14). Б. не в силах подделать только сути, но могут подделать любую форму в которой является сверхъестественное: видениям, приходящим от Бога, противостоят ложные видения, Божественным чудесам - ложные чудеса Б. и антихриста (см. ст. «Чудо»), действию Святого Духа - бесовская пародия на духовность, в терминах аскетики обозначаемая как «прелесть». Сколь бы тонкой, однако, ни была подделка, она всегда может быть распознана при наличии доброй воли к преодолению самообманов и с призыванием помощи Божией, иначе вера не вменяла бы каждому христианину в непременную обязанность следование словам св. Иоанна Богослова: «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4:1). Если подлинные действия благодати Божией умиротворяют душу, сообщая ей мир, «который превыше всякого ума» (Флп. 4:7), укрепляя и собирая ее силы, внушая благодарное смирение, то ложные видения и чудеса от Б., а также устраиваемые ими лжемистические состояния вызывают либо уныние и смущение, либо нетрезвую, горделивую экзальтацию, «кровяное разжение» и в обоих случаях расслабляют душу, разрушают ее собранность, охлаждают любовь, уводят от смирения. Особое внимание Б. привлекает всякий выдающийся делатель христианского подвига. Такой человек как бы вступил с Б. в открытую войну и принимает их главный удар на себя. Б. преследуют его не только соблазнами, но и просто местью, о чем предупреждали учители аскетики. Характерен эпизод «Откровенных рассказов странника духовному своему отцу»: когда страннику случается духовно помочь крестьянской девице, научить ее умной молитве и вообще наставить на правильный путь, на него обрушиваются злоключения, его подвергают аресту и наказанию розгами; и откровение во сне вместе с поучением преп. Иоанна Карпафийского, прочитанным в «Добротолюбии», разъясняют ему, что он терпит от Б. за свое доброе дело. Подобных эпизодов много и в древней житийно-аскетической литературе (напр., в «Луге духовном» Иоанна Мосха).

Ради борьбы с Б. отшельники в различные времена, с самого начала христианского подвижничества, с намерением избирали для своих обителей места, пользовавшиеся недоброй славой как обиталища нечистой силы, чтобы сразиться с Б. в самом их гнезде. Пример этому подал Сам Господь Иисус Христос, по вдохновению от Духа Св. направившийся в пустыню Иудейскую, место демонического присутствия (куда выгоняли отягощенного грехами народа и обреченного Азазелю «козла отпущения»), ища встречи и духовного поединка с сатаною (Мф. 4:1; Мк. 1:12-13; Лк. 4:1). В житиях отшельников, как древних, прежде всего египетских (напр., преп. Антония Великого), так и русских (напр., преп. Сергия Радонежского), мы постоянно встречаем рассказы о яростных попытках раздраженных Б. всеми средствами соблазна и особенно устрашения отвратить аскета от его подвига или хотя бы прогнать его с места. Церковь никого не обязывает безусловно принимать как предмет веры любую подробность этих рассказов, поскольку детали могут быть обусловлены фольклорными мотивами, а также трудностью изъяснить обычному человеку исключительный опыт крайней жизненной ситуации, в которую ставит себя подвижник; но огульный скепсис перед лицом единодушного свидетельства двух тысячелетнего предания оправдан быть не может. Не подлежит сомнению, что злобный ужас перед подвигом великих молитвенников вызывает Б. на такие прямые выпады, от которых они воздерживаются, когда имеют дело с людьми более заурядными. В качестве духов Б. имеют общую с Ангелами способность быть невидимыми для людей и являться последним лишь по собственному произволу (только подвижники, имеющие благодатный дар прозорливости, иногда видят Б. против воли последних). Образ, который они принимают, также зависит обычно от их выбора; поскольку же Б. извратили свою природу и свое назначение, продолжая обращать против Бога то, чем обязаны Богу, образ этот - фальшивая видимость, маска. По русской пословице, «у нежити своего облика нет, она ходит в личинах» (Даль В. Пословицы русского народа, 3-е изд. СПб. и М., 1904, т. 8, с. 196). Обличия выбираются Б. в зависимости от целей, которые они ставят себе при том или ином явлении. Некоторые личины имеют целью добиться безусловного доверия соблазняемого. Ради этого Б. могут принять, как указывал ап. Павел (см. выше), образ светлого Ангела (срв. Житие Никиты Затворника в «Киево-Печерском патерике») или даже Самого Иисуса Христа. Это одна из причин, по которым верующему во время молитвы не рекомендуется давать волю своему воображению или мечтать о видениях. Св. Мартину Турскому явился демон в облике Христа, одетого как царь, в золотой короне и пурпуре. Благоразумные подвижники, как тот же св. Мартин, вспоминают в подобных случаях, что в этой жизни призваны не знать ничего, кроме распятого Христа (1 Кор. 2:2), между тем как наслаждение раскрывшейся славой Христа обещано для будущей жизни и будущего века. Принявшие образ Христа Б. стремятся внушить аскету самомнение и домогаются получить от него поклонение, что хотя и не губит безвозвратно того, кто поддался обману, однако дает Б. возможность помрачить его разум, ввергнув в крайнее, обессиливающее помешательство (срв. Житие Исаакия Пе-черского в «Киево-Печерском патерике»). С этой же целью - вкрасться в доверие - Б. могут принимать также облик соблазняемого (срв. Житие Феодора и Василия Печерских). Другие личины нужны Б. для пробуждения похотливых чувств, чаще всего у аскета (явления в виде женщин, напр., герою ранневизантийского Жития Макария Римского). Тоскующую вдову Б. могут навещать и ласкать в обличий ее умершего мужа и т. п. Рассказы о Б., предлагающих для мысленного блуда мужчине - фантом женщины, а женщине - фантом мужчины, особенно характерны для западноевропейского средневековья (легенды о «суккубах» и «инкубах»), но не чужды и православной традиции (древнерусская «Повесть о бесноватой жене Соломонии»). Как бы ни изменило наши представления развитие науки, психологии и психопатологии пола, предупреждение о духовном вреде всякого потакания нечистой мечтательности, а также советы оградить себя от наваждений испытанными благодатными средствами молитвы и таинств сохраняют для верующего человека всю свою силу. В этом вопросе, как и в более широком вопросе о состояниях бесноватости и одержимости, никакого конфликта между верой и медициной, но и никаких оснований подменять одно другим не может быть по существу: здоровье и болезнь, в особенности психическое здоровье и психические недуги, - естественные феномены, изучаемые и отчасти регулируемые средствами науки, но одновременно оружие в той борьбе между силой благодати и силой Б., под знаком которой, по христианскому учению, стоит вся жизнь человека. «Каждому из нас надлежит знать о Б.,- учит преп. Симеон Новый Богослов,- что они суть тайные враги наши и что они воюют против нас посредством нас же самих».

Сергей Аверинцев.

София-Логос. Словарь

Большой толковый словарь по культурологии. . Кононенко Б.И. . 2003 .

Смотреть что такое "Бесы" в других словарях:

- «Бесы» (1830) стихотворение Александр Сергеевича Пушкина. «Бесы» (1872) роман Федора Михайловича Достоевского. Бесы (Biessi, Βίεσσοι) имя славянского народа, жившего во время Птолемея в теперешней Галиции, у подножия… … Википедия

БЕСЫ, в древнеславянской мифологии злые духи; слово общеславянское, восходит к индоевропейскому bhoi dho s «вызывающий страх». Следы древнего значения сохранились в архаичных фольклорных текстах, особенно заговорах. В христианской традиции «бес»… … Энциклопедический словарь

- (общеславянское слово; старослав. ед. ,ч. Бъсъ, укр. бic, болг. бяс, бес, сербо хорв. вйjес, словен. бês, чеш. bus, польск. bies и т. д.; исконно родственно литов. baisus, «страшный» и в конечном счёте восходит к индоевроп. bhoi dho s,… … Энциклопедия мифологии

30 Мар

Кто такие бесы

Бес – слово собирательное. Если коротко – то бес – это все, что не ангел.

Старая легенда говорит, что бесы упали вместе с Сатаной с неба, после битвы с Михаилом Архангелом. Кто в ад кто куда упал. Не совсем так.

С неба падали падшие ангелы. Они к бесам отношения не имеют. И живут в своем огромном царстве, подземном. Бесы же были всегда. Люди их кормили, задабривали, просили обо всем, что им надо. Потом пришли христиане. Они думали, что могут бесов покорить и выгнать.

Еще чего! Бесы всегда были и будут. Поэтому бесы остались. Остались в домах и около домов, на пустырях и так далее. Остались в лесах, полях и реках. Много их, и все разные. Когда попы пришли, они увидели, что бесы живут в реке или в лесу, например, в каком-то одном дереве. И решили – они это все исправят, не будет там бесов. Крест поставили, часовни. Но бесы вернулись на старые места. И вновь стали там жить. Иногда они поднимали бури, и ломали кресты и иконы. Или собирались в тучи и били в церкви молниями. Ведь бесы могут жить и в небе, им ничто не мешает.

А некоторые поступали по-другому – оборачивались святым или святой, которым церковь поставили, и являлись в таком виде людям. А те опять к источнику или дереву или лужайке дары несли и беса чтили.

То есть бесы стали жить по-прежнему. И в освященные дома ходили, и по дворам ходили. А уж тем более по лесам. Часто в лесах, Леший и его товарищи людей о бедах предупреждали. Особенно перед второй мировой много было таких случаев, что подходили к человеку мужик или баба и говорили про войну. Иногда даже говори уезжать. Кто не послушал, пожалел.

Были из бесов и те, что сильно на попов разозлились. Те пошли к падшим ангелам, и заключили с ними союз. И с тех пор и в аду бывают, и в церкви «работают». Это они праведных людей мучают. И часто они же на службе у колдунов бывают. Они на самом деле с колдовскими родами спокон веку завязаны. И то, что люди из этих родов стали отходить к попам, сильно их бесило. Поэтому колдовских потомков, бывших своих «работодателей» они терзают сильно.

Бес сильно отличается от человека по характеру. Люди его боятся, их понять можно. Но вот беса это злит. Особенно если он еще ничего такого не сделал. Ну сидел себе, на перекрестке или в лесу. И тут к нему пришли, что-то хотят, и еще при этом говорят или думают – а ты мне что плохого сделаешь? Ну бес сразу злится и вдохновляется. А чего бы и не сделать?

По характеру бес достаточно прям и целеустремлен. На пути к цели свернет горы. Принято считать беса хитрым и подлым. Однако большая часть проблем – от непонимания. С одной стороны – он все понимает буквально. С другой – не любит, когда тупят. И когда боятся – тоже не любят. То есть взбесить его – есть все шансы.

Он предпочитает силовые методы решения вопроса. Нет человека- нет проблемы. Если вы к этому не готовы, не обращайтесь к нему. Его просто взбесят ваши муки совести.

Еще часто он делает только то, о чем его просили. Просили работу – вот она. Но сохраняйте ее сами, или опять просите. Он вам не обязан – за вас думать, за вас предвидеть последствия и вообще заботится.

Если же у вас есть такой личный бесик, который и без лишних просьб высказывает свое мнение о каждом, то вы наслушаетесь. Недостатки он видит отлично. Говорит он правду, хоть и гадкую.

Бес вам сочувствовать тоже не нанимался. Допустим, вы кому-то завидуете. Он конечно, вас не раз подденет, что вы хуже. Пока ваша зависть не усилится. Причем поддевать будет тем сильнее, чем больше вы будете с ним делится. А знаете почему? Разумеется, потому что вы для него – тупой придурок. Для него любой человек – тупой придурок. Заморачивается всякой фигней, вместо того, чтобы просто пойти и накостылять. К этому он вас и подталкивает. И подталкивать будет.

Вообще его отношение сильно зависит от того, как часто к нему лезут с ерундой. Ерунда – это все, что не относится к сфере практичного и полезного. Не надо ему подробности чувств к некоему товарищу. Вы ему:

— Он такой замечательный, я чувствую, как в моей груди зарождается нежность, мне хочется чтобы он оценил мои замечательные душевные качества

Он поймет как:

— Хочет переспать с…

Если вы будете продолжать

— Но он женат, его жена, она его наверняка не любит, как я, но в тоже время невозможно построить счастье на несчастье других

Все равно будет понято как:

— Хочет грохнуть жену и переспать.

И имейте в виду – чем больше красивых слов вы ему скажете, тем быстрее он вызверится. И у вас начнутся всякие неприятные явления. Он не любит тупой болтовни. Ну ясно же – переспать. И чего зря болтать?

Единственное, когда он может понять ваши словоизлияние иначе – так это когда жалобы будут по ведению хозяйства. Тут он поймет – нужен работник или работница. Обед готовить или дрова колоть. Это он тоже уважит.

У каждого беса есть свой пунктик. Через него нельзя переступать, если вы с ним хотите работать. Например – если нельзя ломать ветки или рубить деревья, значит нельзя. Если нельзя работать в полдень в поле – значит нельзя. Если в этом месте нельзя ловить рыбу или стрелять в оленей – значит нельзя. Это не человек, который может согласится, что что-то пустяк, мелочь жизни. Для бесов нет пустяков. Если что-то принадлежит бесу – не надо брать. Все бесы – жуткие собственники. Свернет шею и вам и куче родственников. Может пройтись по друзьям и соседям. Все ради того, чтобы вы посмертно усвоили – его собственность брать нельзя.

В общем, не мотайте нервы бесам, граждане и спите без удушья.

Бесы здесь жили еще до человека. Жили, как я уже писал, везде, как и сейчас живут. Выглядят они по-разному, рога и копыта обычно бывают. Бес может менять облик на любой, какой захочет. Захочет – станет ростом с гору. Захочет – будет ниже травы.

Это сейчас человек – царь природы. Но большая часть бесов еще помнит старые времена, и помнит, кто был человек. А человек был (да и есть) пища божия. Для этого и создавался.

Больше никакой другой задачи у человека не было. В священных писаниях это называется – единство с богом, соединение с ним. Как гамбургер соединяется с желудком.

Только потом, когда бунт произошел, и падшие его пожалели, он стал знать и уметь чуть больше, чем пище положено.

Однако вернемся к бесам. Жили они жили, а тут на них свалилась целая толпа – и люди, и боги. Как я уже писал, с падшими некоторые бесы заключили союз, и пошли к ним на службу. Там уже стали формировать группы и отряды.

Остальные остались жить как жили. Каждый бес полноправный владелец на своей территории. Получается, у него как бы большой участок. А когда несколько участков – тогда над ними стоит Князь. Но авторитарной власти там нет, как было написано «каждый бес сам себе господин». И это для него главное.

Некоторые из них имеют семьи. Некоторые и с людьми сожительствуют, ради разнообразия. Обычно это для человека кончается плохо.

Некоторые бесы прибились к людям и живут рядом и ними, в домах или в сараях, овинах, полях. Но все равно свой участок есть. Это дом, сарай или поле. Бес всегда будет считать дом своим, а человека – гостем, пришельцем. На понравится ему кошка, собака, или корова – уморит. Человек не понравится – изведет. Бес за свой участок всегда держится.

Это относится ко всем бесам, кроме тех, кто живут на перекрестках. Там собираются любители совсем вольной жизни, которые не желают привязывать себя к какому-то участку. Или же те, кто с участка были изгнаны. Например – было село, дома разрушены и снесены. Вот часть бесов осталась и живет уже как лесовики. Часть подалась в другие края, а часть – вихрем отправилась за вольной жизнью. Вольная жизнь – это по дорогам и перекресткам, а также возле церквей и монастырей. Или рядом с мечетью. Там есть что делать всегда. Но это уже к теме взаимодействие человека и беса.

Человек и бес вместе уже сотни тысяч лет. То есть бесы, которые рядом с вами, видели и знали еще ваших пра-пра-пра-пра-пра….пра бабушек и дедушек. Так что удивить вы их конечно ничем не удивите, даже не думайте что вы какой-то особенный или особенная. Бесы разных видали.

Как я уже писал, все началось очень давно. Некоторые люди стали общаться с бесами. У людей был свой интерес – они хотели решить проблемы, а бесы это умели. У бесов свой – они получали деликатесную еду, это раз. И два – а это главнее – держали людей на своем участке под контролем. Если люди делали что-то не так, то бесы сначала показывали им кузькину мать, а потом шли к колдуну и объясняли за что. Потом люди обычно соображали, что если не загладят вину, от села вообще никого не останется, и шли с подарками мириться.

Так было довольно долго. Потом, на бесов взгляд совсем недавно, ситуация круто изменилась. Обширная однако тема.

Раньше было просто. Если семья ладит с бесами, значит ладит. Кто в семье получала своих бесов, тот с ними и работал. А потом передавал сыну, дочери или племяннику. Если бесам кто-то вдруг нравился не из колдовской семьи, находили его подходящим, являлись они к нему, заключали договор, и он уже с ними работал. И его дети и внуки.

Как я уже писал, бывало что бесы вступали в половые отношения с людьми. От таких союзов рождались дети. Очень способные, но обычно с каким-то физическим изъяном. Они и их потомки были в более близких отношения с бесами – так как в них была их кровь.

Но вот появилась христова вера, и все пошло наперекосяк. Люди стали от бесов отворачиваться. То есть, ситуация – тот или другой бес всегда работал с определенной семьей или родом. Но вдруг потомки этого рода даже слышать не хотят об этом. Уверовали.

Ну, разумеется, бесы так просто смотреть на это безобразие не собирались. Они конечно шли к таким людям, и напоминали им об их обязанностях. Как-никак договору между их семьями не один век. Про такую ситуацию полно историй, как бесы искушают. Жил человек, и вдруг раз – и начла с ним происходить разная чертовщина. Бесы давали человеку о себе знать. Реакция могла быть разная. Человек мог начать общение, и осваивать колдовскую науку. Но это, особенно сейчас, все реже. Обычно пугаются и бегут по эсктрасенсам и в церковь. И чем больше человек от бесов отмахивается, тем сильнее они его мучают. И могут замучить до смерти, перед этим, если у него слабая воля, превратив в алкоголика или наркомана, и подержав в тюрьме.

Разумеется, не все сохранили бесов из глубины веков. Очень часто было, и сейчас бывает, что человек хочет заняться колдовством, но не знает как. И вот в конце концов его надоумят, что надо получить беса. Для этого он должен взять его (или несколько их) либо у умирающего колдуна или у умершего. Или же с помощью колдуна заключить договор и получить своих уже бесов. Смысл договора – это то, что бесы остаются в роду колдуна и продолжают работать с его потомками, или же с теми, кому он их передает.

Интерес бесов не только в том, чтобы получать деликатесы с человеческого стола. Но и с том, чтобы держать людей под контролем. Особенно это стало актуально после того, как бесы объединились с темными ангелами против общего врага – христиан и мусульман.

Есть такое понятие – бес крутит, принуждает делать порчу. Некоторые думают, что это от того, что бесы питаются конфликтами и тяжелой энергией. Это не так. То есть спровоцировать скандал и любоваться, как ты себя при этом ведешь – это они могут. Но цель наведения порч не в этом. Бесы сильно против того, что в мире стало слишком много церквей и мечетей, и что люди стали из-за своих молитв забывать о них самих, о бесах. А ведь бесы прошли с человеком практически всю его историю И вот теперь человек забыл, кто на Земле настоящий хозяин, вздумал почитать накрашенные деревяшки или еврейского божка. Чтобы освежить ему память, бесы напоминают о себе.

Личным присутствием они посещают только тех, в роду кого были колдуны, и кого они зовут к совместной работе. Остальных же учат, чтобы не забывали бесов за молитвами. Не забывали, что никакая молитва не защитит их не от молнии, ни от тяжелых болезней, ни даже от таких вещей, как пьянка, наркотики, воровство.

Изгаляясь над человеком, бес показывает ему, как он слаб на самом деле, пища божья. Настолько, что воля его мгновенно сминается бесовой волей. Есть для порч еще и высокая причина. Как знают колдуны, пообещал Исус придти судить мир, когда наберется у него съеденными определенное число праведников. Кто говорит что должно их быть сто сорок четыре тысячи, кто что девятьсот девяносто тысяч. Это не прямой число. То есть не именно сто сорок четыре тысчи, потому что таке число уже давно бы набралось за время христианства. Это должен быть перебор – то есть на такое количество должно пойти больше в ад, чем в рай. И как только наберется нужная цифра, спустится Исус судить живых и мертвых, а перед этим уничтожит весь мир. Но мир – это бесов дом, и никому они его отдавать не собираются.

Поэтому, чтобы не набралось нужное число, и требуют они от колдунов портить людей, ведь порченный человек всегда идет в ад. Когда бес крутит колдуна, тот болеет, он чувствует раздражение, внутреннюю дрожь, ярость, затрудненное дыхание. Все пройдет, когда кого-нибудь испортит. Но так дело обстоит не всегда. Есть множество способов этого избежать. От самого простого – давать им больше работы, до более сложных – это когда бес соглашается на работу с условиями, когда он никого не крутит и не портит без приказа.

Есть такое понятие – беснование. Это означает, что человек стал жертвой беса. Бес может находится внутри человека, и тогда он будет его слышать и ощущать в себе – прямо так и будет чувствовать, что внутри его кто-то есть, и бес с ним будет разговаривать, и человек будет слушать его голос.

Или же он может находится рядом с человеком, тогда он не будет слышать его голоса, а только чувствовать как какая-то сила подталкивает его. Подталкивает к вещам банальным – напиться, ширнуться, покончить с собой, с кем-нибудь подраться и прочее.

Это делает бес, который выполняет свою задачу. А его задача – либо убить этого человека, либо заставить убить себя, либо превратить в полное ничтожество – алкаша, наркомана, игрока и так далее.

Нападает бес на человека по двум причинам. Если человек беса как-то оскорбил, влез на его территорию. Или же был послан колдуном, иногда на весь род. Обычно если человека толкают на самоубийство, то он оскорбил беса, и после смерти будет ему служить. А все остальное – это уже выполнение фантазий колдуна. Довольно часто колдун подселяет бесов в семью богомольцев, если те слишком перед ним выпендривались.

Считается, что бес боится святой воды, креста, причастия и поэтому бесноватые воют в церквях и матерят священников. Это не правда. Ничего бесы не боятся, и никакие лучи от икон их не жгут. Те же алкаши одержимы, но разве они визжат в церкви или давятся святой водой? Поэтому если бесноватый кричит и кривляется в церкви – то так бес куражится. Он просто развлекает себя так.

Хочу подчеркнуть – если вдруг бесноватый действительно заговорит наиностранных языках и выразит глубокое познание в науках – богословии или физике – то в нем не бес, а темный ангел, у которого свои цели.

Обычный бес будет только комментировать твои поступки, например, пьяный алкаш увидел мышь, которая влезла на стул, посмотрела на него и сказала: – «допился». Предсказывать будущее – не ходи в магазин – кошелек потеряешь. Или рассказывать о людях – вот, твоя соседка приходила – а между прочим она вчера про тебя участковому говорила.

Бесу весело, а человек размышляет – схожу с ума или в самом деле? И чем больше грузится, тем сильнее кренделя, которые выписывает его психика. Так действительно до психушки недалеко, особенно в современных условиях, где мало знающих людей, которые объяснят, что происходит.

Иногда, люди, у которых бесы (и тоже по роду) – запойные там или дурманные или нищебродные или каторжные, сталкиваясь с такими случаями, когда бес им продемонстрировал свои способности, спрашивают, можно ли этого же беса приставить для колдовства. Ведь он может предсказывать и про людей столько знает. Ответ – только нет. Да бес знает, но у него нет задачи выращивать из обычного человека колдуна. Он с ним ради его уничтожения. Поэтому его надо сначала изгнать, и лишь потом – находить другого для колдовства.

Про договор, печати и раскрест – идет масса разговоров. Дело осложняется тем, что в сеть выброшено, и проводится колдунами, много фальшивых обрядов договоров, раскрестов и посвящений. Они имеют свою цель – отдать бесам людей, но разумеется не для колдовских дел, а так, для забавы. Ну и глобальная цель тоже преследуется – отсрочить страшный суд, избежать конца мира.

Я разумеется, не говорю, что все обряды фальшивы, и все мастера только и думают, как бы подсуетить бесам слишком доверчивую душу. Просто, прежде чем делать что-то, лучше подумать.

Договор – это основа. С ним человек может колдовать, и на той стороне его поддержат те, с кем договор заключен. Но прежде чем заключать договор – хоть ознакомьтесь с содержанием. Если там написано – мучьте меня бесы за то что порчи делать не буду. Значит именно это они непременно и будут делать. Вы сами предложили.

Есть еще форма договора. Это крещение. Этот обряд ставит на самом деле неизгладимую печать на человека. И с этого момента он становится участником двухстороннего договора. Он обязуется выполнять определенные правила, за вознаграждение – рай на том свете. То что под раем имеется в виду слияние с богом и на самом деле поглощение, в договоре особо не указывается. Но это никого не волнует. Ну а если условия морали и прочие правила соблюдены не будут – разрешено наказание божие и подступ бесов. Вот этот договор и выполняется.

Разумеется, не все христиане бедны, или же стремятся раздать все свое имущество, или же соблюдать девственность или молится день и ночь. Есть среди них и преступники, и богатые, и развратные. Ну и среди попов таких полно. К ним часто, согласно договору подсутпается бес, и они могут пить без меры, испытывать неопределенные страхи или тоску. В итоге они либо умирают от своих грехов, либо сильно каются и приносят большие жертвы на церковь – откупаются.

Вообще – проблемы, согласно договору, могут наступить с любым христианином. Целью будет – приобщение его к вере, и его жизнь и жизненные силы, затраченные на церковь, святых и самого Христа. Но обычно они обрушиваются на тех, в роду которых было много верующих или же человек настолько чувствителен, что представляет собой лакомый кусок.

Такие люди могут находиться долгие годы под пристальным вниманием ХЭ. Он рушит их жизнь, мешает колдовать. Да что там колдовать – он мешает им вообще причинять хоть малейшее зло. Это они говорят – если что-то не так делаю, мне сразу все возвращается, меня ведут. И именно им необходимо делать раскрест – чтобы оторваться от постоянного контроля, снять эти путы и зажить своей жизнью.

Я хочу сказать, что у самих колдунов есть такой обряд – черное крещение. Он проводится до крещения ребенка, и смысл его в том, что он защищал будущего колдуна или ведьму от влияния христианства. Впрочем, если он хотел занять высокое место в христианской иерархии, претензий не было. Но у того, кто прошел через такой обряд, отпадает само желание и интерес к религии и духовным ценностям. Они понимают, что это просто вранье.

Ну а обычному человеку, которого ХЭ слишком любит, необходим раскрест. Остальные могут решать свои вопросы просто договором. В рай они все равно уже не попадут, ну и хорошо, что хорошего быть кормовой скотиной.

А вот печати бесовы и князей (за темных ангелов я ничего не берусь писать, так как не работаю) можно получать и после раскреста, и после договора. Они означают, что человек связан с определенным духом в работе. Он имеет с ним сродство. И будет его поддерживать и ему помогать.

В воображении верующих – церковь это такое место, в которое не могут войти не бесы, ни сам колдун. А если вошли, то должны хлопнуться на землю и завизжать. Разумеется, ничего этого нет и никогда не было. Как только церкви появились на бесовых землях, так бесы и поселились в них и рядом с ними. Все что я рассказываю дальше, так же верно и про монастыри. Договор самих верующих дал бесам (и темным ангелам) огромные права на этой территории. Каждый инок знает, что в любой момент к нему может ввалится бес под видом ангела света, и ввести в искушение. Соответственно бесы резвятся.

Они уже давно выбрали церкви полем своей деятельности и уходить не собираются. Потому что церковь – это такой центр, где совмещается много разных треб и о живых и о мертвых. Умелый колдун может там делать все, что ему заблагорассудится. Однако разговоры о том, что гордые колдун или ведьма входили в церковь не крестясь, и так далее – это все байки. В древности за такие вещи отправляли на каторгу, поэтому конечно никто не заходил в церковь с криком:

Я грозный колдун, Дьяволу слуга сюда пришел порчу делать!

Вели они себя как обычно, только конечно не усердствовали. Колдун может и перекрестится (так как в колдовстве это имеет совсем другой смысл и говорятся совсем другие слова). Если было надо – он ходил на исповедь и принимал причастие. На ту же исповедь он ходил не просто так, а чтобы подчинить своей воле священника. И ничего с ним от этого не случалось. Да и с чего бы случалось, если он под защитой беса?

Когда колдун работает с церковью достаточно давно, он становится в церкви негласным хозяином. Он тогда действительно может отвести глаза так, что люди не видят, что именно он делает. Он ради потехи может устраивать в церкви всякие веселые вещи – хор запоет петухом или же поп упадет. Да мало ли что можно сделать. А кроме этого он откровенно пользовался благами церкви. То есть попы и монахи сами предлагали ему всякое полезное и выгодное – не забывайте – церковь это колоссальная коммерческая организация. В ней же налаживаются полезные связи.

Если колдун занимался изготовлением икон, то, разумеется, с его подачи в церкви висели не сатанинские рожи, а слегка измененные иконы, пригодные для колдовства. Такие же иконы, или же проведенные через обряд, были и у него дома.

А вот что ждало в церкви обычных людей? Они туда ходили потому что надо – это раз. Традиция, Пасха, Троица и прочее. Но так же они туда ходили лечится, отмаливать грехи и изгонять бесов.

Как я уже писал, бес на самом деле совершенно не страдает от того, что находится в церкви, и только куражится над бесноватым. Обряды никак не пугают беса. Но он на некоторое время может оставить бесноватого, и пожить на территории церкви или монастыря, приглядывая себе нового владельца. В местах паломничества, церквях и так далее всегда скапливается много бесов. Часть из них – доводит священников и монахов, часть выбирает над кем из верующих особо покуражится. А часть выполняет работу, данную колдуном.

Курация или бесово воспитание.

Многие полагают, что это страшно шикарно – иметь бесову курацию. На самом деле это не так. Потому что бесы никого нежненько не воспитывают, слезы-сопли не вытирают. И кого попало на курацию не берут. Под курацию попадают два типа людей. Первые – это те, чей род был многие века связан с каким либо бесом или несколькими бесами. А другие – это те, в чьих жилах течет хоть и разбавленная, но все же бесова кровь.

Как бы там не было, бесы заинтересованы и в тех, и в других. Обычно они не ставят на одного представителя рода. Это слишком рискованно, так как человек, особенно человек современный, существо хрупкое и склонное к всякой дури. Например, может сдвинуться на религии, или вообще заниматься самокопанием или поиском вечных ценностей. Поэтому всегда берутся несколько человек. И из них не обязательно выберут одного. Если род разросся, его потомки живут в разных странах, или просто разных местах, то обязательно выберут несколько.

Выбранного человека бесы опекают. Отвлекусь – вообще опекают весь род, но своеобразно. То есть человека из такого рода сберегут от пули, пожара, землетрясения и прочего. В концлагерь он не попадет, а в блокадном Ленинграде будет как-то обеспечен едой. Но когда опекают отдельного человека, бесы хотят наделить его нужными качествами. И это не только те качества, которые передаются с даром, например – умение предсказывать. Нет, это может быть решительность, целеустремленность, неуважение к законами и прочие вещи. То есть с детских лет, чтобы научить своего подопечного драться, он будет натравливать не него толпу. И ему будет разумеется все равно, что человеку страшно или что там у него еще может быть. Если бес по какой-то причине считает, что курируемый просто обязан стать допустим, конструктором оружия, он будет создавать все ситуации, когда в играть в оркестре у него не выйдет, вплоть до переломов.

Что нужно бесу от курируемого? Иногда – крайне мало. Зато такое встречается часто. Допустим, рассеянный по разным местам колдовской род. У всех есть дар, и всем появляется бес, и потихоньку их натаскивает. Заодно приглядывает, кто из них больше годится для самого главного дела, которое предназначил бес. А дело это – переезд на бесову землю, и практика там, чтобы заодно служил и угождал бесу. Иногда бес может и несколько человек к себе вытащить, и одного-двух оставить.

Если же бес глубоко завязан в борьбе с христианством, и занимается этим не одну уже человеческую жизнь, то он может курируемому предначертать целую карьеру – в политике, в военной службе, иногда в медицине или даже в религиозной деятельности. Для такого человека путь в нужном направлении будет открыт всегда.

Если человек не хочет колдовать и иметь дело с бесом, то дальнейшее, как с ним поступить, зависит только от бесова характера. Он может ломать его долго – то есть ломать его жизнь, отправляя в тюрьму по ложному обвинению, разрушая браки, подсаживая на алкоголь и наркотики, подталкивая к самоубийству. А может наоборот, подтолкнуть его к богу и к церкви. Сам явится в виде бога или ангела, скажет что он ему помогать будет, и даже отправить молится-крестится-каяться. Но при этом потребует молитв лично ему, под видом бога, святого или ангела. Так и будет жить обманутый, свято уверенный, что он особенный, что его навещает сам господь, вместе с божьей матерью и Серафимом Саровким. А на деле это будет родовые бесы, иногда даже всего лишь один бес. Он, этот бес, даже потребует церковь или монастырь ставить на определенном месте. И поставят. А дальше все, как положено в колдовстве в церкви.

Душеторговля – спорная и сложная тема. Но по-любому важная, так как всегда есть те, кто готовы продать свою душу за что-нибудь стоящее.

Души покупают – либо шарлатаны, либо душеторовцы. О первых говорить не будем. Кто такие душторговцы. Это как правило, потомственные колдуны или ведьмы, крайне редко – ключники. Они либо в семье узнали, как вызвать некую адскую силу, которой нужна человеческая душа, либо имея мощнейший колдовской дар от природы, с этой силой вступили в рабочие отношения.

Наверно, многие уже заметили – есть масса обрядов, когда душа идет в обмен – на богатство, на любовь, на срок – за год, за девять лет и прочее. Такое разнообразие объясняется просто – никакого Хогварца с единой системой образования на нашей территории никогда не было. В каждом роду, в каждой семье были свои обряды. Кто насколько договорился, тот такой договор и составляет. Может составить на богатство на три года – заключает. Знает как продать за любовь красна молодца на двенадцать лет – продает. После этого человек теряет то, что получил он нечистой силы, и либо погибает, либо (бывает и так) живет уже без этого. Молодец бросил, богатство отнято, вместо неземной красоты – земное уродство. Все зависит от того, что говорили в заклинании и о чем с чертом толковал продажник.

Тут честно следует признать – в России душеторговля никогда не была сильной стороной по сравнению с Западом. Там в семьях душеторговцев, они назывались «контрактники» обучали конкретному искусству заключения договоров. Обучение занимало много лет, и хороший контрактник мог и может заключить сделку, максимально выгодную клиенту. Там будет прописана и смерть от старости и благополучие потомков и вообще все что душа пожелает. Насколько хорошо обучают в таких семьях можно судить по тому, что хороший контрактник сможет защищать себя в суде сам, без адвоката не имея юридического образования. И разумеется, разберется в любом договоре. По легендам, некоторые контарктники могли выторговать бессмертие.

Собственно, любой душеторговец должен уметь следующее – как вызвать сущность, которой нужна душа, и как с ней договорится.

Какие главные последствия продажи души, и почему Дьявол вообще в ней заинтересован?

Продажа души – дело добровольное. Продал – все, никакого спасения и никаких райских блаженств. Каяться бесполезно, после смерти все равно прибежит чертик с бумажкой, и махнет ее перед ангельским носом. А на бумажке – твоя подпись. Или же, если договор был устным, придут бесы, что были свидетелями, и заберут душу.

Есть понятие, что далеко не каждая душа нужна в аду. Это не так, берут любую, потому что задача – не дать заполнится раю. А по христианским понятиям любой пьяница, преступник, да кто угодно, может покаяться перед смертью, получить полное отпущение грехов и пойти в рай. Это тоже на корм богу, так что жалеть о рае нечего. Ну а тот, кто заключил договор – покаяться уже не может. Разумеется, горький пьяница никогда не сможет продать душу за то, чтобы стать миллионером. А продаст он ее за бутылку водки. Так что в плане цен все нормально.

Обычно колдун передает силу перед смертью. Потому что бесы должны и хотят дальше работать. Но так поступает не каждый колдун. Если колдун передает силу, то он после смерти становится таким духом, который будет помогать колдовать – или новому колдуну или своему роду. Бывает так, что передавать силу особо некому – люди не годятся, и не хотят. Тогда колдун превращается в немертвого, в упыря. Он будет ошиваться около родных десятилетиями, выжидать, когда среди них народится тот, кто сможет принять силу. И вместе с ней самого колдуна и бесов. Пока он так ошивается, есть ему чего-то надо, так что родные будут умирать.

Есть колдуны, которые совсем не хотят передавать никому силу и не передают. Они, как я уже писал, становятся немертвыми, только никакой достойной родни они не ждут. Их задачи – полноценная жизнь после смерти. С помощью силы своей и бесов они могут выходить из могилы по ночам. Они и выходят, и стараются жить как могут. Летают везде, к бабам и девкам ходят любовью заниматься, с бесами общаются. Только и им надо что-то есть, и тогда в окрестностях могилы колдуна или его дома часто случаются с людьми несчастья и смерти.

Бывает что колдун может войти в живого человека. И дальше в нем жить, и никто не догадается, что это не он. Войдет не так, как присосовшийся покойник-пьяница, который просто пить подталкивает. Колдун сохраняет и память и навыки.

Если колдун научил колдовать и приставил бесов (не своих) к большому количеству людей, а тем более если сошла на него сила адова, то сможет он после смерти полубесом стать. Полубес, это тоже, что бес, только человечьего происхождения. Иногда такой человек может и переродится, если будут у него тут цели и задачи. Иногда свои, а иногда кого-то из Князей или еще кого из серьезных бесов или еще кого.

Каждый колдун сам выбирает, чего он хочет после смерти.

Что бывает после смерти с обычным человеком. Обычный человек попадает в землю, где живет как и на земле жил. Только может жить не так богато – это все зависит, как его поминают и обустраивают живые. Обычный человек тоже может попасть в рай – то есть быть съеден – если перед смертью будет сильно и искренне, как говорят слезно каятся.

Если человек был сильно праведный, что редко – идет он на съедение богу. А если был он сильно грешным злодеем и не покаялся -то в ад, и тоже на съедение.

Есть еще такие люди как закладники. Это означает – их колдуны или бесы в заклад взяли. Это и алкаши, и самоубийцы, и сумасшедшие и умершие (именно умершие) от порчи. Они не идут в рай, они мечены. Они бесовы бараны, и после смерти они служат. Сразу после смерти они служат бесам. Работы у них много – и людям зло делать, и по охране. Опять же мир бесов, он на человечий похож сильно, и там хватает обычной работы, какую в человечьем мире делают рабы и слуги.

На каждом закладнике, если умер он от колдуна, после смерти появляется печать этого колдуна. И чем больше таких закладников колдун сделает, тем больше у него шансов стать полубесом.

Это то, что всякий знать должен.

Тут поступал вопрос, можно ли совмещать чернокнижие с другими традициями. А так как и не на этом форуме люди часто спрашивают, то решил здесь ответить.

Разумеется, можно. Как я уже писал – бес – все что не ангел. И бесы заселяли эту Землю еще гораздо раньше человека. Всю землю.

То есть бесы живут не только у нас, а и в Америки, и в Африке, и за Полярным Кругом. Только имеют разные названия.

И ничто не мешает к ним обращаться за помощью и как-то взаимодействовать.

Единственное что нельзя, так это верить в Христа или Аллаха, искренне им молится, и ждать от них награды в раю. Но для вида – можно и при людях молится (и сейчас есть места, где могут убить, если не молишься) и даже работать попом или муллой. Главное – чтобы ты во все это не верил, и делал бы свое дело.

И как я уже писал – сильно набожным колдовским потомкам бесы и под видом ангелов, богов и святых приходили. Те им молились, свечи жгли и колдовали. Так что бесу нет запретных стен. И нет того, чтобы было запрещено узнать колдуну. Но лучше понимать, с чем дело имеешь, а не заниматься самообманом – это я насчет святых и ангелов.

Каждый человек, который приходит в колдовство впервые, не важно, после перерыва в родовой линии или же сам по себе, имеет определенное представление о потустороннем.

Это обычно для человека – иметь идею, мнение или же фантазию, и ей заполнить пробелы в знаниях. Когда не знали, что земля висит в космосе, забили пробел океаном и тремя китами. Так и тут – кто-то считает бесов невероятно красивыми, совершенными во всем, прям богами из древнегреческих мифов. Кто-то хромыми, с рогами, хвостом и свиным рылом. Кто-то считает их похожими на человека. Бес может принимать любой облик, какой ему заблагорассудится.

Очень часто человек пугается, только столкнувшись на практике не только с бесом, а даже с бесовой тенью. Шорохами, скрипами и прочим, даже если скрипит обычная мышь.

Бесу, если вы будете относится к нему предвзято, то есть ожидать от него сразу дурного и подлого, сразу захочется вас пугать и морочить. Это же он будет делать и когда вы будете задавать вопросы чисто умозрительные, и по его мнению, не важные. Например, если вас сильно заинтересует, чем именно завтракает Барак Обама, или же, как устроено седьмое небо и какие ангелы там живут. Если вы уйдете в тему рассказов о невероятном (иных мирах), то бесы будут вас потчевать байками, так как проверить их слова вы все равно не в силах. Поэтому просто ограничьте свое общение с бесами чисто практической сферой

Каждому, кто решил связаться с потусторонним, просто необходимо не грузить себе мозги лишним. Относитесь к бесам и к мертвым и ко всем остальным, просто как к особым людям, только не видимым. Сразу избавьтесь от вопросов – со мной все в порядке или я псих? Это тот вопрос, который все равно останется без ответа. И не раздумывайте о том, как это все соотносится с законами природы, если вы не физик. Так как о законах природы ученые все равно мало знают.

У вас впереди много чего необычного, и нарушающего законы природы. Если вы на этом зависните, вы будете либо тупо тормозить в работе – от постоянного сравнения должно так быть или идет нарушение мирового порядка. Или же вам придется так засесть с головой за учебники, что свету белого не увидите, и не факт что науке это на пользу пойдет.

Могут ли бесы карать человека, за что-то еще, кроме отказа колдовать или же за нарушение правил на бесовой территории (в лесу, на кладбище). Да, могут, и даже есть люди, к которым такой бес может прицепиться сам, даже без посыла колдуна.

Это люди, которые очень сильно переоценивают важность духовного в жизни, важность морали и прочего. Например, женщина, которая часто говорит при семейных ссорах мужу – мне ничего не надо, я уйду из дома и ничего с собой не возьму, провоцирует находящихся рядом (а они часто рядом) бесов. И они сделают все, чтобы она осталась вовсе без дома, желательно в старости.

Если человек постоянно говорит, что деньги зло, и будет стараться раздавать их бедным – бесы их у него отнимут. Он же сам сказал, что не нужны.

Бесы сильно ценят все, что связано с богатством и с удовольствием, и поэтому люди, которые пытаются все это презирать, вызывают у них вот такое желание покуражится. Они очень любят ткнуть такого человека носом, чтобы он увидел, как аукнуться его слова.

Если человек труслив, робок, и при этом считает, что на зло насилием не отвечают, и что каждый в душе добр – ему найдется с бесовой подачи агрессор рядом. Очень часто – член семьи. Вот пусть терпит, и находит в нем доброе. Так же дети такого человека могут постоянно попадать в передряги – родитель и их примером тоже испытывается на стойкость убеждений.

То же самое и с теми, кто ищет справедливости – будут всегда сталкиваться с несправедливостью по отношению к лично себе, вплоть до тюрьмы.

Каждый раз, как человек высказывает свою готовность чем-то пожертвовать, рад чего-то, все равно чем и ради чего – то, что жертвуется, будет потом отнято еще и дополнительно. По принципу – раз не надо. Например – готовность отдать пенсии ради Крыма и Донбасса – и обесценивание этих самых пенсий из-за падения рубля – банальная бесова разводка в глобальном масштабе.

Главная мысль, которую по мнению бесов должен извлечь из их урока человек – самое главное – мое благо, даже если это вред другому.

Отсюда, из такого отношения бесов, следует и несколько запретов, существующих в колдовстве.

Колдун не занимается благотворительностью, включая милостыню даже мелочью. Только с колдовской целью. Деньгами и ценностями нельзя помогать никому, в том числе чужим детям. Кто нарушает это правило, даже не зная о нем – получает с каждой копейки милостыни – множество финансовых проблем.

Исключение – только природа, животные, архитектура, и материальные ценности – но ради ценностей, а не ради людей. То есть, можно вложится, при желании, например, в музей, но ради сохранности его коллекций, а не ради посетителей, которые их видят.

Существуют ли бесовки? Разумеется. У каждого беса в паре есть бесовка. Этих вы в основном знаете – кикиморы, лешачихи, русалки, огнеи, лунницы и.т.д. Но есть и одинокие бесовки – лихорадки, чума, полуденница, и баба-яга (не только сказочная нечисть).

Чем бесовка отличается от беса – если брать по характеру – ничем. Такая же собственница, так же считает что человек много из себя строит, так же чтит те правила, которые когда-то установила. Но поскольку физиологически все-таки женщина – то женские заботы ей знакомы. То есть она понимает в домашнем хозяйстве, она понимает в детях и так же понимает в любви. То есть женщины могут к ним обращаться за помощью в решении этих вопросов.

Хочу сказать – женщины, будьте осторожны! У бесовки свои понятия о том, что такое хорошо и что такое плохо. Например, вы хотите, чтобы кикимора дома или русалка на природе позаботились о вашем ребенке. И вам хорошо – меньше хлопот, и ребенку полезно – получит такого покровителя. Но бесовка вам не нянька! У нее свои понятия о том, что такое хорошо и что такое плохо. Например, она видит, что вы заняты – ладно еще работой – а если просто время проводите с подругами, еще хуже – с мужиками, совсем плохо – выпивши. Бесовка решит, что ребенок вам не нужен, и поступит как ювенальная юстиция – просто заберет его. И в один прекрасный день вы найдете своего ребенка мертвым, или вообще никогда не найдете.

Имейте так же ввиду, что она может прикончить ребенка, корову, всех кур, кошку, вас или переломать вещи если вы были с ней непочтительны и не отблагодарили за труды (например, за помощь в быту, а они много могут).

Такая же история может быть, если вы обратитесь к ней за помощью в любви. Увидела она, что мужик ваш на самом деле конченый пьяница или еще что – и вместо того, чтобы вселять в его сердце любовь и страсть, просто толкнет его под колеса. Вам так будет лучше.

Если бесовка дала вам любовь или красоту, а вы потом при людях неуважительно о ней отозвались или вообще посмеялись над колдовством – не просто красоты лишит – изуродует. Или сделает так, что ни один мужик больше не посмотрит.

Одинокие бесовки (кроме Бабы Яги и еще нескольких) в основном годятся только для порчи. Но делая с их помощью порчу, надо соблюдать осторожность – надевать одежду, вывернутую наизнанку, закрывать волосы шапкой, или платком и все лицо тоже заматывать. Глаз на нее не поднимать – можно заболеть самому. Провожая ее или же уходя с места вызова, кинуть себе за спину левой рукой несколько монет или же щепоть маку.

Всегда помните, что у бесов, что у бесовок, мозги повернуты по другому, чем у человека, и они могут вас понять не правильно. Особенно это касается женщин – не пытайтесь их разжалобить, а то ведь и пожалеть могут!

Выглядят они как люди, мужчины и женщины, красивой внешности. Живут поодиночке, в основном в пещерах.

Отличаются редкой не общительностью – даже со своими или же с другими бесами общения не поддерживают. К людям относятся холодно-враждебно.

Они точно не будут поддерживать какие-то колдовские семьи, или же отдельных колдунов. Так же никогда не допустят дружбы или романа с человеком – из соображений брезгливости. Особо отталкивает их любое проявление эмоций, любых.

Они могут дать хороший совет, но от безразличия – то есть могут ответить просто так. Но если из можно сказать разовой помощи кто-то попытается протягивать нить в будущие отношения – окрысятся сразу, как заменять хоть какой-то интерес к себе. И человек сразу заболеет или умрет.

Святый Иоанн Златоуст, в беседе второй о нищем Лазаре и о богатом, повествует случавшееся в его время: "Демоны говорят: я - душа такого-то монаха. Разумеется: этому не верю именно потому, что говорят это демоны. Они обманывают внимающих им. По этой причине и Павел повелел демону молчать, хотя он говорил и правду, чтоб он не обратил этой правды в повод, не подмесил впоследствии к ней лжи, и не привлек к себе доверенности. Диавол говорил: сии человецы раби Бога вышняго суть, иже возвещают нам путь спасения (Деян. 14, 17): Апостол, огорчаясь этим, повелел пытливому духу выдти из девицы. И чтож говорил дух худаго, когда говорил: сии человецы раби Бога вышняго суть? Но так как большинство не знающих не может основательно судить о том, что говорится демонами, - Апостол решительно отверг всякую доверенность к ним. Ты принадлежишь к числу отверженных, говорит Апостол демону: ты не имеешь права говорить свободно; умолкни, онемей. Не твое дело проповедывать: это предоставлено Апостолам. Зачем похищаешь не твое? умолкни, отверженный. Так и Христос, когда демоны говорили Ему: «вемы Тя, кто еси» (Мк. 1, 24), очень строго воспретил им, предписывая этим закон нам, чтоб мы ни под каким предлогом не доверяли демону, если б даже он говорил что справедливое. Зная это, мы должны решительно ни в чем не верить демону. Если он будет говорить что и справедливое, - бежим, отвратимся от него. Здравым и спасительным познанием мы должны научаться не от демонов, но из Божественнаго Писания". Далее в этой беседе Златоуст говорит, что души как праведников так и грешников, немедленно после смерти, уводятся из этого мира в другой, одни для принятия венцов, другие для казней. Душа нищего Лазаря немедленно после смерти вознесена Ангелами на лоно Авраама, а душа богача низвергнута в адский пламень. В беседе 28 на Матфея, Златоустый поведает, что в его время некоторые беснующиеся говорили: я - душа такого-то. "Поистине это ложь и обман диавольские, - присовокупляет великий Святитель. Не душа умершаго вопиет это, а демон, который притворяется, чтоб обмануть слушателей".

Преп. Иоанн Лествичник объясняет, что будущее демонам неизвестно , но они, будучи духами и потому умея быстро перемещаться на большие расстояния, возвещают то, что уже произошло в отдалении от человека, или то, что им известно, как духам, например, о болезнях людей, либо, зная настоящее, наугад возвещают то, что может произойти в будущем:

«Бесы тщеславия - пророки в снах. Будучи пронырливы, они заключают о будущем из настоящих обстоятельств и возвещают нам оное, чтобы мы, по исполнении сих видений, удивились и, как будто уже близкие к дарованию прозрения, вознеслись мыслию. Кто верит бесу, для тех он часто бывает пророком; а кто презирает его, пред тем и он всегда оказывается лжецом. Как дух, он видит случающееся в воздушном пространстве и, заметив, например, что кто-нибудь умирает, он предсказывает это легковерным через сновидение. Бесы о будущем ничего не знают по предвидению, но известно, что и врачи могут предсказывать смерть. Кто верит снам, тот вовсе не искусен, а кто не имеет к ним никакой веры, тот любомудр. Посему, кто верит снам, тот подобен человеку, который бежит за своею тенью и старается схватить».

Преп. Иоанн Лествичник:

«Между нечистыми духами есть и такие, которые в начале нашей духовной жизни толкуют нам Божественные Писания . Они обыкновенно делают это в сердцах тщеславных и, еще более, в обученных внешним наукам, чтобы, обольщая их мало-помалу, ввергнуть наконец в ереси и хулы. Мы можем узнавать сие бесовское богословие, или, лучше сказать богоборство, по смущению, по нестройной и нечистой радости, которая бывает в душе во время сих толкований».

4. Бесы не знают наших мыслей

Они не знают расположения наших сердец , не могут читать наши мысли, помышлений наших сердец не видят , они открыты только Богу, - но из наших слов, действий, взглядов бесы усматривают наше внутреннее устроение и о том, склоняемся ли мы к добродетели или греху, судят лишь по нашему поведению.

Преп. Иоанн Кассиан Римлянин приводит слова аввы Серена:

"Нет сомнения, что нечистые духи могут познавать качества наших мыслей, но извне, узнавая о них по чувственным признакам, т.е. из нашего расположения или слов и занятий, к которым видят нас более склонными. Но они вовсе не могут знать те мысли, которые еще не обнаружились из сокровенности души. Да и те мысли, кои они внушают, узнают не по природе самой души, т.е. не по внутреннему движению, скрывающемуся, так сказать, в мозгах, но по движениям и признакам внешнего человека; например, когда внушают чревобесие, если видят, что монах с любопытством устремляет глаза в окно или на солнце, или заботливо спрашивает о часе, то узнают, что у него родилось желание есть".

Древний патерик:

Авва Матой сказал: сатана не знает, какой страстью побеждается душа. Он сеет, но не знает, пожнет ли. Сеет он помыслы блуда, злословия, также другие страсти; и смотря по тому, к какой страсти душа покажет себя склонной, ту и влагает.

Св. Исидор Пелусиот:

"Диавол не знает того, что у нас в мыслях, потому что это исключительно принадлежит одной силе Божией, но по телесным движениям уловляет он думы. Увидит ли, например, что иной пытливо смотрит и насыщает глаза чуждыми красотами? Воспользовавшись его устроением, тотчас возбуждает такого человека к прелюбодеянию. Увидит ли одолеваемого чревоугодием? Тотчас живо представит ему страсти, порождаемые чревоугодием и доставляет служащее к приведению намерения своего в действие. Поощряет к разбою и неправедному приобретению".

Старец Паисий Святогорец на вопрос:

"Геронда, знает ли тангалашка, что у нас в сердце?"

"Еще чего! Не хватало еще, чтобы он ведал сердца людей. Сердца ведает только Бог. И только людям Божиим Он иногда для нашего блага открывает, что у нас на сердце. Тангалашка знает только лукавство и злобу, которые он сам насаждает в тех, кто ему служит. Наших добрых помыслов он не знает. Только из опыта он иногда догадывается о них, но и здесь в большинстве случаев дает маху!"

Преп. Иоанн Лествичник также пишет, что бесы не знают наших помыслов:

"Не удивляйся тому, что бесы тайным образом влагают нам часто и добрые помышления, а потом противоречат им другими помыслами. Сии враги наши намерены только убедить нас этою хитростию, что они знают и сердечные наши помышления".

«Священное Писание отличает беснование как от одержимости, так и от естественных психических заболеваний (Мф. 4:24, 9:32-34; Мк. 1:34; Лк. 7:21, 8:2). Ввиду чрезвычайной сложности человеческой природы, трудно точно объяснить суть беснования. Ясно, однако, что оно отлично от просто бесовского влияния, при котором темный дух пытается склонить к греху волю человека. Здесь человек сохраняет власть над своими поступками, и нашедшее искушение может отогнать молитвой. Беснование отлично и от той одержимости, при которой дьявол овладевает разумом и волей человека.

По-видимому, при бесновании злой дух завладевает нервно-двигательной системой организма - как бы внедряясь между его телом и душой, так что человек теряет контроль над своими движениями и поступками. Следует думать, однако, что при бесновании злой дух не имеет полного контроля над силами души бесноватого: они лишь оказываются неспособными себя проявлять. Душа остается в известной мере способной самостоятельно мыслить и чувствовать, но совершенно бессильна управлять органами тела.

Не владея своим телом, бесноватые являются жертвами злобного духа, поработившего их, и поэтому не ответственны за свои поступки. Они - невольники злого духа.

Беснование может принимать разные внешние формы. Иногда бесноватые бушуют и крошат все вокруг себя, наводя ужас на окружающих. При этом они нередко обнаруживают нечеловеческую силу, как, например, гадаринский бесноватый, который разрывал любые цепи, которыми пытались его сковать (Мк. 5:4). При этом бесноватые причиняют себе всякие увечья, как, например, бесноватый отрок, который в новолуния бросался то в огонь, то в воду (Мф. 17:15). Но нередко беснование выражается и в более тихой форме, когда люди на время утрачивают свои естественные способности. Так, например, Евангелия повествуют о бесноватом-немом, который, как только Господь освободил его от беса, начал снова нормально разговаривать; или, например, скорченная женщина, которая смогла выпрямиться после того, как Господь освободил ее от дьявола. Несчастная находилась в согнутом положении в течение 18 лет (Лк. 13:11).

Что приводит к беснованию и кто дает право злому духу овладевать человеком и мучить его? ...во всех известных ему случаях причиной беснования было увлечение оккультизмом...

В наше время, время отступления от христианства и все усиливающегося увлечения оккультизмом, все большее и большее количество людей начинает подпадать под насилие злых духов. Правда, психиатры стесняются признавать существование бесов и, как правило, беснование относят к категории естественных психических заболеваний. Но верующему человеку надо понимать, что никакие лекарства и психотерапевтические средства не могут прогнать злых духов. Здесь необходима сила Божия.

Вот отличительные признаки беснования, которые отличают его от естественных психических заболеваний.

Отвращение ко всему священному и имеющему отношение к Богу: Святому Причастию, кресту, Библии, святой воде, иконе, просфоре, ладану, молитве и т.д. Причем бесноватые чувствуют присутствие священного предмета даже тогда, когда оно скрыто от их взора: оно раздражает их, делает больными и даже приводит в состояние буйства.

Одержимость отличается от беснования тем, что при одержимости дьявол овладевает самим разумом и волей человека. При бесновании дьявол порабощает тело человека, но его разум и воля остаются относительно свободными, хотя и бессильными. Конечно, дьявол не может поработить наш разум и волю насильно. Он добивается этого постепенно, по мере того как сам человек своим отвращением от Бога или греховной жизнью подпадает под его влияние. Пример дьявольской одержимости мы видим в Иуде-предателе. Слова Евангелия: «Сатана вошел в Иуду» (Лук. 22:3) - говорят не о бесновании, а о порабощении воли ученика-предателя.

…Люди, одержимые дьяволом - это не просто религиозные невежды или обычные грешники; это люди, у которых «бог века сего ослепил ум» (2 Кор. 4:4) и использует для борьбы с Богом. Бесноватые - это жалкие жертвы лукавого, одержимые - это его активные слуги».

Однако всё бывает ещё более сложно, действие духов зла зависит об обстоятельств, от направления воли человека. Так, старец Иоанн Крестьянкин писал своему духовному сыну, принявшему священнический сан: «Одержимость бесовскую Вы получили, когда еще рок- музыкой увлекались».

То есть одержимость не помешала ему уверовать в Бога, но стала непреодолимым препятствием для служения у Престола. Об этом старец Иоанн Крестьянкин писал прямо:

«Скажу Вам сразу - помысл о рукоположении изгоните от себя раз и навсегда. Даже, если Вас и будут соблазнять такими предложениями. Опыт показывает, что пришедшие к Престолу от рок-музыки служить во спасение не могут. Я получаю столько писем от таких несчастных людей, но помощь им приходит только после того, как они снимают с себя сан. Некоторые вообще не могут стоять у престола, а некоторые опускаются на дно ада беззакониями такими, которые они и до принятия сана не делали. Так что имейте это в виду».

В другом письме он писал о верующей женщине:

«Дорогой о Господе А.!
Я повторю слова отца И. в отношении супруги Вашей: ее болезнь - духовного характера - и есть одержимость. Легко мы заболеваем, да еще когда добровольно с желанием приглашаем в свою жизнь темную силу, но вот чтобы изгнать ее, - для этого нужен длительный и напряженный труд.
Оставив свои прежние занятия, Л. сделала шаг к Церкви, но она принесла в Церковь с собой и своего подселенца, и он диктует ей поведение, которое называется прелестью, и им она опять отходит от Бога. Непременно вместе с женой съездите к отцу И., раз уж он положил начало к ее становлению в вере. Укрепляйтесь духом и терпением в молитве».

Таким образом, можно сделать следующие выводы.

Беснование - это власть демона над телом, одержимость - его власть над душой.

При бесновании демон перехватывает контроль над телом, и оно действует порой вопреки желанию и сопротивлению человека.

При одержимости демон овладевает душой человека, превращая его в своего добровольного раба. Он диктует человеку «аргументы», которые тот принимает за истину – и следует им добровольно, или же слабовольно, если всё же смутно осознаёт своё рабство страсти и демону.

При этом беснования без одержимости не бывает, она всегда начинает это ужасное дело порабощения человека.

Как отличить беснование от психического заболевания?

Отвечает священник Родион:

"В наше бездуховное время количество одержимых и бесноватых резко возросло. Человек, не имеющий покрова божественной благодати, заступничества Ангела-хранителя, постоянно служащий своим страстям и похотям, становится легкой добычей падших духов. А всякого рода увлечения оккультизмом, магией, астрологией, восточными учениями, экстрасенсорикой, НЛО, спиритизмом и проч. - делают душу человека открытой миру темных духов, привязывают к нему беса-помощника, делают его одержимым или просто бесноватым. Потому что живут во тьме и тьмой, и беса своего не беспокоят, покорно выполняя его волю, которая просто совпадает с желаниями погибающего. А стоит такому человеку соприкоснуться со святыней, например, прийти в храм, как он тут же начинает ощущать душевный дискомфорт, особенно во время литургии на Херувимской песни, порой его просто выбрасывает из храма.

Мне не раз приходилось посещать психиатрические больницы, где наряду с душевнобольными содержались и бесноватые. Современная, оторванная от Церкви, психиатрия не в состоянии отличить больного от одержимого. Например, читается простая заклинательная молитва, например “Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...” Люди с психическими отклонениями как правило реагируют на это совершенно спокойно, одержимых же начинает изворачивать, изгибать дугой; они кричат, просят прекратить чтение».

В дореволюционной психиатрии, когда врачи были верующими, был такой тест, чтобы отличить психически больного от бесноватого: перед человеком ставили семь стаканов с водой, и только один из них был с простой водой, остальные - со святой. Бесноватый всегда, и в том числе при повторении опыта и перестановке стаканов, - всегда выбирал только стакан с простой водой.

Кроме тех случаев, когда ударение переносится с сущ. на предлог, напр. без толку, без соли) и безо (см.), предлог с род.

1. Указывает на отсутствие кого-нибудь, ненахождение чего-нибудь в наличности; ант. "с". без денег. Пить чай без сахару. Не проходит дня без дождя. Дети гуляют без няньки. Уходите, без вас справимся. В этом деле без специалиста не обойтись.

|| при отвлеч. сущ., преим. обозначающих действие или состояние, употр. в знач. "не": не делая, не имея, не пользуясь, не употребляя, не применяя и т.п. Это сделано без посторонней помощи, без всякого обмана. Оставить без внимания. «Мы дня не проживем без драки.» Крылов .

|| С сущ. (иногда отдельно не употребляемыми) может образовать сочетание со знач. отрицательного наречия. Без умолку. Без удержу. Без сомнения.

2. В отсутствие кого-нибудь, во время отлучки; ант. "при". без вас приходили посетители.

3. За вычетом (при словах, означающих количество или меру, для указания, чего недостает до полной меры). Без двадцати грамм кило. Сажень без вершка.

❖ Не без… - то же, что "с", но с меньшей степенью утверждения. Не без пользы (с некоторой пользой). Не без сожаления. Это произошло не без вас (не без вашего участия). Не без того (разг.) - вероятно да (при уклончивом утверждении). - Были прогулы? - Не без того. Выражения: без исключения, без сомнения и т.п. см. под соответствующими существительными.

Толковый словарь Ушакова . Д.Н. Ушаков. 1935-1940 .

Синонимы :

Смотреть что такое "БЕЗ" в других словарях:

Толковый словарь Ушакова

- (без удар., кроме тех случаев, когда ударение переносится с сущ. на предлог, напр. без толку, без соли) и безо (см.), предлог с род. 1. Указывает на отсутствие кого нибудь, ненахождение чего нибудь в наличности; ант. с. без денег. Пить чай без… … Толковый словарь Ушакова

- (перед словами: всего, всяких) БЕЗО, предлог. кого чего. 1. Указывает на отсутствие кого, чего л. Расти без отца. Сидеть без огня. Ходить без пальто. Чашка без ручки. Человек без родины. Любовь без взаимности. / В составе наречных словосочетаний … Энциклопедический словарь

БЕЗ, безо предл., управляющий род. и означающий: отсутствие, недостаток; слитно не изменяется в окончании, не требует падежа и выражает то же, что союз не: он один только слитно с глаголами; не обращает их в окончательные: прославлю, расславлю,… … Толковый словарь Даля

без- - ех (лат.) Приставка, которая используется для того, чтобы показать, что при котировке ценных бумаг исключаются те или иные выгоды. Акция может быть бездивидендной (xd или ex div), если ее потенциальный покупатель не будет иметь права на получение … Справочник технического переводчика

БЕЗ…, см. тж безъ… и бес…. Приставка, служащая для образования: 1) прил. от сущ., в знач. лишенный чего нибудь, не имеющий чего нибудь, напр. безротый (не имеющий рта), безгорбый (без горба), безоконный (без окон), бескормный (без корма) и т.п.;… … Толковый словарь Ушакова

Лишенный чего либо. Прот. лишать … Словарь синонимов

Кого (чего), предл. с род. 1. Указывает на неимение, недостаток, отсутствие кого чего н. Б. денег. Б. друзей. Оставить письмо б. ответа. Б. четверти час. Б. сомнения (несомненно). Б. сердца (очень жестоко). Б. сознания (в беспамятстве). 2. В… … Толковый словарь Ожегова

Нареч. качеств. количеств. разг.; = без счёту В бесчисленном множестве, в большом количестве. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Без... БЕЗ..., прист. Образует: 1) прилагательные со знач. не имеющий чего н., напр. безаварийный, беззвёздный, безлошадный, бездымный, безрогий, безотвальный; 2) существительные со знач. отсутствия чего н., напр. безлесье, безветрие, безлуние,… … Толковый словарь Ожегова

Книги

• Без грима , Ольга Аросева. Известная русская актриса рассказывает о своей непростой жизни, родителях, интересных людях эпохи, с которыми ей посчастливилось быть знакомой с детских лет. Книгапосвящена высокому служению…
• Романов П. Без черемухи и другие рассказы;РУССЛИТА , Романов П. Без черемухи и друг. Романов П. Без черемухи и другие рассказы;РУССЛИТА…

Бесы - это астрально-ментальные сущности-разрушители, и они имеют физическое тело. Их тело состоит из многих отдельных тел: бактерий, вирусов, гельминтов. (Бесы - это их коллективное сознание). Об этом говорится в Ессинском евангелии мира», обнаружение свитков которого предсказал Эдгар Кейси:

* * *

«И когда они приняли крещение, ангел воды вошел в их тела, и истекло из них всё отвратительное, вся нечистота их прошлых грехов , и как горный водопад исторгся из их тел поток твердой и мягкой мерзости. И земля, где воды их истекали, была так загрязнена, и так ужасающе было зловоние, что никто не мог более оставаться там. И дьяволы покинули их тела в виде многочисленных червей, корчащихся от бессильного гнева, после того как ангел воды изгнал их из внутренностей Сынов Человеческих . И затем снизошла на них сила ангела солнечного света, и сгинули черви в своей отчаянной агонии, спаленные ангелом солнечного света. И все дрожали от ужаса, глядя на всю эту мерзость Сатаны, от которой ангелы избавили их. И воздали они благодарность Богу, пославшего своих ангелов им во спасение.»

«Одного человека очень сильно мучил бес. И Иисус помог ему:

"Затем все они подошли к Иисусу и с громким плачем стали умолять его:

Учитель, сжалься над ним, ибо страдает он более, нежели все мы, и если ты сейчас же не изгонишь Сатану из него, мы боимся, он не доживёт до завтра.

И Иисус ответил им:

Велика ваша вера. Пусть будет по вере вашей, и скоро вы увидите мерзкое обличье Сатаны лицом к лицу и власть Сына Человеческого. Я изгоню из тебя могущественного Сатану силой невинного агнца божьего, самого слабого из всех существ Господних. Ибо святой дух Бога делает самого слабого сильнее самого могущественного.

И Иисус взял молока от овцы, которая паслась в траве. И поместил он молоко на нагретый солнцем песок, говоря:

Смотрите, сила ангела воды вошла в это молоко. И сейчас в него войдет и сила ангела солнечного света.

И молоко сделалось горячим от солнца.

А сейчас ангелы воды и солнца объединятся с ангелом воздуха.

И вдруг пары горячего молока начали медленно подниматься в воздух.

Приди и вдохни ртом своим силу ангелов воды, солнечного света и воздуха, чтобы она могла войти в тело твое и изгнать Сатану.

И больной человек, которого так сильно мучал Сатана, глубоко вдохнул в себя поднимающийся белый пар.

- Немедленно Сатана покинет твое тело, ибо три дня он уже голодает, не находя пищи внутри тебя . Он выйдет из тебя, чтобы утолить свой голод горячим парным молоком, ибо эта пища желанна для него . Он почует этот запах и не сможет устоять против мук голода, которые терзают его в течение уже трех дней . Но Сын Человеческий разрушит его тело, чтобы он не мог более никого мучить.

И тут тело больного охватил озноб, и у него стали появляться позывы на рвоту, но его не вырывало. Он хватал ртом воздух, ибо ему не хватало дыхания. И на руках Иисуса он впал в беспамятство.

Вот Сатана покидает его тело, смотрите на него, - и Иисус указал на открытый рот больного .

И они все с изумлением и ужасом увидели Сатану, выходящего из его рта в виде отвратительного червя, который пополз прямо к парному молоку . Затем Иисус взял в руки два острых камня и расшиб голову Сатаны и вытянул из больного всё тело чудовища, которое длиной было почти в рост человека . Когда мерзкий червь вышел из тела человека, тот начал тотчас дышать, и все боли его прекратились. И все с ужасом наблюдали отвратительное тело Сатаны .

- Посмотри, какого мерзкого зверя ты носил в себе и питал многие годы . Я изгнал его из тебя и убил, чтобы не мог он более мучить тебя. Воздай благодарение Богу за то, что его ангелы освободили тебя, и не греши больше, иначе Сатана вернется в тебя. Пусть тело твое отныне будет храмом отданным твоему Богу.

И все изумлялись словам его и его силе. И сказали они: -

Учитель, ты, воистину, посланец Бога и знаешь все тайны.»

« Вельзевул, властитель всех демонов, источник всего зла, затаился в телах всех Сынов Человеческих. Он смерть, владыка всех несчастий и, обрядившись в благопристойное обличье, он вводит в искушение и соблазн Сынов Человеческих. Он сулит богатство и власть, роскошные дворцы и одежды из золота и серебра, множество слуг. Он сулит известность и славу, прелюбодеяние и вожделение, обжорство и пьянство, разгул и праздность, и лень. И искушает он каждого тем, к чему душа человека лежит более всего . И в тот день, когда Сыны Человеческие уже становятся рабами всех этих отвратительных вещей и тщеславия, в качестве оплаты за них он отбирает у Сынов Человеческих всё, чем щедро одарила их Мать Земная . Он отбирает их дыхание, их кровь, их кости, их плоть, их внутренности, их глаза и их уши. И дыхание Сына Человеческого становится затрудненным, болезненным и зловонным, подобно дыханию нечистых зверей. И кровь его становится густой и зловонной, как воды стоячего болота, она сворачивается и темнеет, как ночь смерти. И кости его становятся твёрдыми и узловатыми, они истощаются изнутри и разламываются на части как камни, падающие в ущелье. И плоть его обрастает жиром и становится водянистой, она начинает гнить и разлагаться, покрывается отвратительными струпами и наростами. И внутренности его наполняются мерзкими отбросами, сочащимися струями разложения, и множество мерзких червей находит себе здесь приют. И глаза его мутнеют, пока темная ночь полностью не окружает их, и уши перестают слышать, наступает гробовая тишина. И последней заблудший Сын теряет жизнь свою. Ибо не придерживался он законов Матери своей и совершал грех за грехом. И потому отбираются у него все дары Матери Земной: дыхание, кровь, кости, плоть, внутренности, глаза и уши, а после всего и сама жизнь, которой венчала Мать Земная его тело.»

А вот что пишет Рогожкина В.Ю. в книге "Эниология":

"Со временем ученые стали понимать, что особей животного или растительного мира нельзя рассматривать по отдельности . Так, например, реакция стаи птиц или рыб в 3-4 раза превышает реакцию отдельных особей . При объединении в стаю происходит не просто суммирование особей - складывается коллективное сознание . (В частности, это умело используют в магических и религиозных ритуалах синхронным пением мантр, молитв, декламированием заговоров...) Это позволило по новому отнестись к "братьям меньшим". Например, к тем же муравьям и пчелам. Ведь их совместное проживание и коллективный труд с дифференциацией обязанностей полностью подпадают под человеческое понимание цивилизации . При этом каждая особь является как бы отдельной клеткой некоего живого многомерного организма . Точно так же отдельные клетки человеческого организма образуют то, что мы привыкли называть физическим телом, или физическим планом . Но многие уже привыкли к пониманию того, что у человека, кроме физического плана, существуют астральный, ментальный... А вот у всех остальных ортодоксальные ученые почему-то считают достаточным наличие только плана физического.

Медики обратили внимание: при массовых эпидемиях в Европе в средние века люди заболевали не все, а выборочно. Кроме того, переезд из пораженного населенного пункта (смена метакода местности) практически гарантировал выживание, а насильственное заражение приговоренных к смертной казни носителями холеры, чумы - четверо из пяти выживают! Это заставило некоторых задуматься о кармических причинно-следственных связях эпидемий и их разумности.

Многомерный подход в изучении Мироздания позволяет понять, что сущность может быть спроектирована в четырехмерное пространство отдельными физическими планами. Но в астрально-ментальном плане - это единая разумная сущность! Любая эпидемия - это не просто набор вирусов или бактерий. Это сущность, выполняющая определенную кармическую функцию по уничтожению самого страшного деструктора - человека! И что самое "забавное" в этой ситуации - через вакцинацию и применение ядохимикатов мы сами значительно ускоряем этот процесс!!!"

* * *

Алкоголь ослабляет иммунитет и мешает выздоровлению после болезней

МОСКВА, 15 ноября. /АМИ-ТАСС/ Алкоголь приносит гораздо больше вреда для организма, чем просто повреждение печени . Чрезмерное потребление алкогольных напитков также ослабляет иммунную систему, приводит к медленному заживлению ран и медленному выздоровлению , нарушает формирование костей, увеличивает риск передачи ВИЧ-вируса и препятствует восстановлению от ожогов, травм, кровотечений и хирургической операции . К таким заключениям пришли американские медики Университета Лойолы, проведя подробные исследования воздействия алкоголя на работу организма.

Окислительный стресс, который вызван алкоголем, способствует ослаблению защитных функций иммунной системы, поддерживающих правильную работу всего организма и помогающих нам бороться с инфекциями и болезнями. Таким образом внутреннее воспаление, спровоцированное алкогольными напитками, ослабляет иммунитет и тем самым мешает нормальному восстановлению после травм и заболеваний. По мнению врачей, самый верный способ минимизировать негативные последствия спиртного на здоровье - это потреблять его в самых умеренных количествах.

Иисус говорит о том что нельзя употреблять в пищу мясо: «И следующей была дана заповедь: «Не убий », ибо жизнь дается каждому от Бога, а то, что дано Богом, человек не может отнять . Ибо истинно говорю вам, от одной Матери происходит всё живое на земле. И потому тот, кто убивает, убивает брата своего. И от него Мать Земная отвернется и отнимет свою грудь, дающую жизнь. И ангелы её будут сторониться его, Сатана же найдет обитель свою в теле его . И плоть убитых зверей в его теле станет его собственной могилой. Ибо истинно говорю вам, кто убивает — убивает самого себя, а кто ест плоть убитых зверей — ест тела смерти . Ибо в крови его каждая капля их крови превращается в яд, в его дыхании их дыхание превращается в зловоние, в его плоти их плоть — в гнойные раны, в его костях их кости — в известь, в его внутренностях их внутренности — в гнилье, в его глазах их глаза — в пелену, в его ушах уши их — в серную пробку. И смерть их станет его смертью ».

Также ослабляет иммунитет излишества в сексуальной жизни. Половой акт - это очень энергоемкий процесс зачатия ребенка, а люди злоупотребляют этим ради наслаждений . Например, Хиневич А.Ю. в статье о Законах РИТА пишет что при зачатии ребенка мужчина тратит энергию 1 года своей жизни (имеется ввиду конечно же сексуальная энергия , которая запасается в костях, зубах, нервной системе и т.д. (так утверждает Мантэк Чиа), и вытягивается из них во время полового акта, из-за малого количества сексуальной энергии развивается СПИД , синдром приобретенного иммунодефицита. Приобретенного не из-за зараженного ВИЧ-вирусом от полового партнера, а из-за злоупотребления в сексуальной жизни (которой вообще быть не должно по законам Бога, секс должен быть только для зачатия детей). Как-то читал статью ученых, где они говорят о том что СПИД - это выдуманная болезнь, никакого ВИЧ, вируса иммунодефецита человека нет.

(Вот что сейчас нашел в интернете, подтверждения: http://moe-zdorovie.narod.ru/SPID.htm , http://noni-blog.com/?p=650 , http://destiny.ru/2155-spid-yeto-vydumannaya-bolezn.html , и др.).

Поэтому Перун говорит в «Саньтиях Веды Перуна» (Круг 1, Саньтия 1, шлоки 12 - 15):

« В Мире Яви, проявленном Родом, первое, что людей поражает, это желание чужого , вскоре оно за собой влечет гнев и похоть . Эти три порождения темных, людей неразумных к смерти приводят , а в Мире Яви, лишь стойкие люди, в ком правит Совесть, стойкостью смерть побеждают всегда ... Устремленной мыслью бурлящие чувства успокоив, пренебрежением с ними нужно бороться ... Для таких нет смерти, ибо они Знанием преодолели страсти и превзошли смерть ... А человек, стремящийся за вожделением, идя за страстями, гибнет ... Но победив желания порочные, с себя всякий прах страстей человек сдувает... Для всех существ и людей Пекло кажется тьмой беспросветной; как безумные они стремятся безпечно к провалу ... Но человеку, который отринул безумие, что смерть может сделать? Кто же откажется от обладания Мудростью Древней, тот пусть ни о чем ином и не мыслит, как бы изгнав из себя Силу Жизни! Гнев, жадность и заблуждение глубинного Я, вот смерть; и они - в этом теле земном ... Человек познавший Мудрость Богов и Предков своих знает, что так порождается смерть, и смерть его здесь не пугает... В его области смерть изчезает, подобно тому, как изчезает смертный, попав в область смерти...»

Поэтому в тантрах и говорится что «великая богиня и великая демоница» Кали (сама Смерть с топором на готове) там где 5 М (панчамакара, панчататтва : мадья (вино ), мамса (мясо ), матсья (рыба ), мудра (поджаренные зерна ) и майтхуна (совокупление )):

«Там, где есть 5 М, несомненно, обитает Богиня; от [того же места,] где её нет, Мать вселенной отворачивается» (Камакхья-тантра 3. 22-31)

Народность хунзы в Гималаях живут 120-140 лет и они не знают болезней, они сыроеды . Соблюдают закон Бога, о котором говорит Иисус в «Ессинском евангелии мира») и придерживаются правила «больше работай - меньше ешь ».

Переходя на сыроедение у людей проходили даже тяжелые стадии рака (Шаталова Г. «Здоровье человека»), когда врачи уже выписывали из больницы домой умирать. И пожилые люди обретали такое здоровье, которое у них даже в молодости не было. Например, сыроед Даниэлян говорит: «Даже если я очень захочу, не смогу заболеть. Могу лечь в снег и лежать три часа. Конечно, не засну, но простуды не будет ». И подтверждает свои слова. Человек перестает мерзнуть, ему жарко, потому что его кишечная микрофлора вырабатывает тепло, толстый кишечник становится своеобразным обогревателем, а слепая кишка перестает быть атавизмом , у нее есть своя функция. Об этом можно прочитать например у Г.Шаталовой или Г.Малахова.

В Африке, где по словам Джона Фэйворса, африканского короля и одновременно гуру ИСККОН, люди «трахают все что движется », умирают молодыми, в 25-30 лет и там огромное количество болезней. Не потому что там жарко, не только из-за этого. Главная причина в том что нарушаются законы Бога . Если человек не нарушает законы Бога то ни болезней, ни старения, ни смерти у него не будет, об этом говорит Перун в «Саньтиях Веды Перуна» (шлока 1, саньтия 2, шлока 2(18)):

« Вы живите по законам РИТА и по законам Бога Рода-Творца Единого, ибо по этим законам живут все Миры и Земли , во всех Вселенных…, кои создал Великий Ра-М-Ха... И не знают они смерти, ибо покинула смерть и тьма Миры эти, а Свет и Безсмертие наполнили красотой Жизни их ...»

Именно поэтому уменьшался рост людей и продолжительность их жизни от эпохи к эпохе, потому что уменьшалась добродетель людей из-за уменьшения количества Духовного Света Инглии из центра Галактики, поступающего к нам (об этом статья Дарияра «Время Перемен»).

Поэтому в Индийских Ведах и говорится что в эпоху сатья (века праведности) люди жили 100000 лет, продолжительность с каждой эпохой уменьшалась в 10 раз, также уменьшался их рост. В сатья-югу дхарма (религия) стояла на 4 ногах, каждая из последующих эпох убирала у неё по одной ноге. В Кали-югу (в которую мы живем, Ночь Сварожью) она стоит всего лишь на одной ноге. Количество Духовного света Инглии из центра Галактики минимально.